著名作家张炜共计本的万松浦记的

超过50多个国家和地区代表团。除有马达加斯加、塞浦路斯以及约旦等首次参展外 11日，著名作家张炜共计18本的《万松浦记：张炜散文随笔年编》在北京举行了首发。这套书收录的是1982年张炜从事创作以来除虚构作品之外的几乎全部存留文学，是迄今为止“最完备的非虚构类文学集结”，由湖南文艺出版社出版。

不少作家缺少

让人牢记的散文

这套《万松浦记：张炜散文随笔年编》按照纪年方式出版，包括《失去的朋友》《葡萄园畅谈录》《去看阿尔卑斯山》《心事浩茫》等，共近400万字。

张炜称，他的散文和诗歌是写的最早的。“年轻的时候我看过威廉·萨洛扬的小说《我叫阿拉姆》，他说白天和叔叔在葡萄园里劳动，晚上就写自己的小说、散文和诗。我觉得那是很好的生活，对我很有吸引力。而我出生的地方有个很大的葡萄园，我想白天在葡萄园里干活晚上实现作家梦。这多美好啊。那个时候写了大量的散文和诗，大约有百万字，但是一篇都没有录入到这本集子中，因为这些文字拿出来看很让我羞愧，文字都很幼稚，一些见解也是很可笑。”

但是张炜称，他197 年创作的小说就收在自己重要的编年中了，所以虚构比散文和诗类品级要低。“有一些作家写了比较有名的长篇巨作，就是写不出一篇拿得出手的随笔、散文。中国现当代史作家不止一个人写出辉煌的长篇巨着，但是拿不出一篇让人牢牢不忘的散文随笔。因为写散文是很困难的，它要裸露个人全部的才智、素养和水准。”张炜认为散文是作家个人的心灵触发，个人的真感情，个人的真见解。

“精神守夜人”

把我简单化

作家张炜常常被认为是中国文坛最沉寂、最沉醉的“精神守夜者”，沉醉于自己的雅文学创作而不受外界的干扰。对于外界冠以自己的“精神守夜者”“道德理想主义”“大地守夜人”等诸多标签，张炜进行了详细的阐述，他认为，这些符号式的东西在关于他的评论里频频出现，这说明外界对他寄托了很高的希望和评价，但是他承担不起。“另一方面，这些冠名也把我相对地简单化、标签化。”

“一个写作者要经历少年到老去，这是相当复杂坎坷的探索过程。而所谓的 诗性写作，所谓的 精神守夜者 这都是一些概括，评论者的概括。我觉得作家要通过不同的管道进入生命的世界，他是把人类生活的经验用各种方式得以延伸，把人性里最偏僻的角落得以伸展，得以展露，这是非常复杂的工作过程。”张炜称，若作家在这些标签式的概念面前止步，是非常可怕的，作家在标签面前自我限制也是很可怕的，尽管里面包含了良好的崇高用意，但是这些与作家的写作有时候差距非常大。

此外，张炜还表示，如果作家满足于一个“道德理想主义者”、“一个精神守夜人”的表述，这样是相当虚空。“作家的诉说不是高高在上，而是以个人的生命和滚烫的心灵参与整个人类社会的讨论。这种讨论才显得有意义，如果一个人永远道德高高在上，并以精神导师的面目出现在一个时代，他如果坚持下去有可能成为一个圣者和了不起的道德家，但是更大的可能是变为一个时代的笑柄。”

把读者当上帝的作家

是急于推销自己的人

张炜作品高产，但张炜喜欢将自己的作品称为雅文学，其文学作品的纯度和严肃也是大家公认的，张炜的作品也很少涉及影视改编或者其他通俗化再造。对于作家与读者的关系以及作家写作是否应该迎合读者，张炜也有自己的观点。

“作品越纯越需要大众媒体，包括电影、电视剧等非常通俗的文学艺术形式的推广，这是好事情。但是这个事情有个前提，不能过于急躁。文学走出去、拍影视等是好事，但是这跟作品写出来关系不大，因为一个作品改编成影视完全是另一种艺术形式，它与小说关系不大。”张炜称，自己所谓的诗性的写作和雅文学，不完全是以故事来实现，而是以语言的层面来实现，当然自己的小说有一些具备传奇性、故事性，但是这仍然不是一般意义上的通俗故事，改编需要自己动手，自己又忙于个人的创作而没有做。

张炜称，心里装了太多读者的作家一般来说不会是个雅文学作家，也不是杰出的写作者。作家心里不能装太多的读者，真正尊重读者的作家一定是心里不装读者的，充分地写出个人，然后才能对得起读者。“把读者当成上帝的人一定是急于推销自己的人。一定是把自己的创作看得并不神圣的人。”

（：李央）

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